Boris Mouravieff (1890–1966)

The first of a three-volume set constructed from three cycles of lectures, purports to bring focus to the Philokalia, the five-volume treasury of Eastern Orthodox mystical thought and practice, while also critiquing the works philosophy of P. D. Ouspensky, adding to it whatever the author feels the latter left out. A nice recipe, but quickly got bogged down in medieval-style schematics. So, like Dante, I got lost. This first cycle, though, is nominally the exoteric cycle. I'm tempted to skip to the esoteric one, volume three. If Aeneus, or better yet Beatrice will join me there, I'll try to get some grounding. Hopefully he has something on deification. To be continued.… (mere)

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Mouravieff-Gnosis--Etude-et-commentaires-sur-la-t...

> Pour aborder tout l'ésotérisme chrétien oriental, voici un bon livre fondamental, qui est exposé en trois tomes, selon une pédagogie qui modifie le lecteur.
—Danieljean (Babelio)… (mere)

> Pirenne Henri. Mouravieff (Boris). L'alliance Russo-Turque au milieu des guerres napoléoniennes.
In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 34, fasc. 1, 1956. pp. 153-155. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/rbph_0035-0818_1956_num_34_1_1979_t1_0153_0000_2… (mere)

> ÉCRITS SUR OUSPENSKY, GURDJIEFF, et sur la Tradition ésotérique chrétienne, de Boris Mouravieff. — Boris Mouravieff (1890-1966) est connu pour sa série en trois volumes, "Gnôsis", parue dès les années 60 et régulièrement rééditée. Pour lui, les "Fragments d’un enseignement inconnu" rédigés par P. Ouspensky rendent compte de manière incomplète de la "Tradition ésotérique de l’orthodoxie orientale". Ce livre est constitué d’un ensemble d’articles, regroupés pour la première fois, destinés aux membres du Centre d’Études Chrétiennes Ésotériques qu’il avait fondé. Il y évoque ses rencontres avec Gurdjieff. Dès 1920, il découvrit le "Système" dont Gurdjieff était le porte-parole. Ami d’Ouspensky, son analyse sur la relation entre celui-ci et Gurdjieff est tintée par sa vision négative de G.. Il le considère en effet comme un "hypnotiseur" ou un "Raspoutine" tandis qu’Ouspensky l’identifie à un "Socrate". Il faut noter que B. Mouravieff interroge G. sur un plan extérieur qui, évidemment, ne peut recevoir de réponse intellectuellement satisfaisante :
« Ce "système" est-il à vous ?
— Non...
— Où l’avez-vous trouvé ? Où l’avez-vous pris ?
— Peut-être l’ai-je volé... »
Ce genre de provocation n’est pas acceptable à ses yeux ; Mouravieff est un homme de culture et de savoir. La voie spirituelle est pour lui une pratique exclusivement progressive comme beaucoup de chercheurs de vérité de sa génération. Toute insolence, toute insulte, telles celles proférées par G. à l’égard de "ses disciples" lui sont insupportables et inadmissibles ("nullité", "ordure", etc.). Pour G., la voie spirituelle (voir 3e millénaire, n°90) est plus "complexe", plus subtile, car à la fois directe et progressive suivant l’angle de vue adopté à un moment donné du parcours intérieur.
L’oeuvre de Boris Mouravieff demeure cependant un excellent témoignage d’un enseignement inconnu qui continue de se chercher. Ed. Dervy - 2008 - 340 pages
—3e millénaire, (91), Printemps 2009… (mere)