Abu Hamid Muhammad al-GhazaliAnmeldelser

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Dit is het meest positieve, meest enthousiaste boek dat ik ooit over Ahmed alGhazali heb gelezen. Ik heb het met veel plezier gelezen.

¿Cuál es la virtud del arrepentimiento y su recompensa espiritual? Al-Ghazzali analiza la verdadera naturaleza del arrepentimiento, cómo el arrepentimiento es un deber religioso, cómo Dios acepta el arrepentimiento, los pecados menores y mayores, cómo los pecados menores se vuelven mayores, los requisitos previos del arrepentimiento, los ocho actos que expian los pecados, el tratamiento para no poder arrepentirse y si el arrepentimiento de ciertos pecados es correcto o no. Este es el Libro XXXI de la Cuarta Parte de la Alquimia de la Felicidad titulado Los Libertadores.

Al describir el sufismo, al-Ghazzali habla de los beneficios de la reclusión o retiro del mundo material junto con sus perjuicios. Luego describe las reglas de reclusión. Sobre la meditación se refiere a las virtudes y la verdadera naturaleza de la mediación y por qué es necesaria. Un tipo de meditación que recomienda al-Ghazzali es meditar en las maravillas de la creación de Dios. ¿Qué es la pobreza espiritual? Al-Ghazzali analiza su verdadera naturaleza como satisfacción, así como las reglas de la pobreza espiritual junto con la verdadera naturaleza del ascetismo y sus grados. Al describir el wird, al-Ghazzali analiza los períodos del día y que las divisiones de la noche son tres para esta oración privada entre la persona y Dios.

Como la primera traducción completa de un texto clásico en árabe escrito en el siglo XI, este trabajo es una introducción elocuente al amor místico en el Islam. Considerado uno de los capítulos más importantes de la obra magna de Al-Ghazzali, El renacimiento de las ciencias religiosas, consiste en argumentos que forman la base de la teoría sufí y la práctica del amor mí­stico. Proporcionando el contexto histórico y espiritual del libro, este relato también ofrece información sobre la poesía de grandes como Rumi y Hafiz. -
As the first complete translation of a classic Arabic text written in the 11th century, this work is an eloquent introduction to mystical love in Islam. Considered one of the most important chapters in al-Ghazzali's magnum opus The Revival of the Religious Sciences, it consists of arguments that form the basis of Sufi theory and the practice of mystical love. Providing the book's historical and spiritual context, this account also offers insight into the poetry of such greats as Rumi and Hafiz.

Esta es la primera traducción al inglés del último capí­tulo del Renacimiento de las Ciencias Religiosas de Al-Ghazali (Ihya '' Ulum al-Din), considerada como la obra más grande de la espiritualidad musulmana. Después de exponer su filosofía sufí de la muerte y mostrar la importancia de la contemplación de la mortalidad humana a la forma mí­stica de la auto-purificación, Ghazali lleva a sus lectores a través de las etapas de la vida futura: la visión de los ángeles de la Tumba, la Resurrección, la Intercesión del Profeta y, finalmente, los tormentos del Infierno, los deleites del Paraíso y, para los elegidos, la visión beatífica del rostro de Dios. -
This is the first English translation of the last chapter of Al-Ghazali's Revival of the Religious Sciences (Ihya' 'Ulum al-Din), widely regarded as the greatest work of Muslim spirituality. After expounding his Sufi philosophy of death and showing the importance of the contemplation of human mortality to the mystical way of self-purification, Ghazali takes his readers through the stages of the future life: the vision of the Angels of the Grave, the Resurrection, the Intercession of the Prophet, and finally, the torments of Hell, the delights of Paradise and for the elect the beatific vision of God's Countenance.

Originalmente escrito como un manual de instrucción espiritual, esta obra crucial del pensamiento islámico medieval examina las influencias sufistas y místicas dentro de la tradición musulmana para proporcionar una visión de la historia intelectual y religiosa del mundo musulmán. Escrito por uno de los teólogos y mí­sticos más famosos de todos los tiempos, es una discusión en profundidad de dos virtudes esenciales de la vida religiosa y espiritual: la paciencia y el agradecimiento. Encantadora y perspicaz, esta exploración define estas virtudes y examina su lugar en la cosmovisión islámica, prestando especial atención a su logro y las influencias que desví­an a las personas de estas virtudes. Esta primera traducción académica incluye una introducción a la estructura y el desarrollo del pensamiento de al-Ghazali, así­ como una biografía, apéndice e índice. -
Originally written as a manual of spiritual instruction, this crucial work of medieval Islamic thought examines Sufi and mystical influences within the Muslim tradition to provide insight into the intellectual and religious history of the Muslim world. Written by one of the most famous theologian-mystics of all time, it is an in-depth discussion of two essential virtues of the religious and spiritual life: patience and thankfulness. Compelling and insightful, this exploration defines these virtues and examines their place in the Islamic worldview, with particular attention paid to their attainment and the influences that divert people from these virtues. This first-ever academic translation includes an introduction to the structure and development of al-Ghazali´s thought, as well as a biography, appendix, and index.

El Libro de los legítimos y los ilegales es el capítulo 14 de El renacimiento de las ciencias religiosas, que es considerado como la obra más importante de la espiritualidad islámica. Escrito por uno de los más famosos de los teólogos y místicos de todos los tiempos, El libro de los legítimos y los ilegales es diferente a otras obras islámicas relacionadas con temas legales; aquí, Abu Hamid al-Ghazali pretende enseñar a sus lectores, en primer lugar, la teoría de lo que es legal y lo que es ilegal y cómo lidiar con temas dudosos o ambiguos, y en segundo lugar, cómo aplicar el conocimiento que han adquirido en sus vidas cotidianas. El soporte principal para esta aplicación, especialmente en asuntos que no están claros, es la precaución o la prudencia, y Ghazali explica los grados de prudencia necesarios, comenzando con la prudencia de los rectos y terminando con la prudencia de los santos. Por lo tanto, la práctica sincera de lo que es legal y desistir de lo que es ilegal se integra en la vida espiritual. -
The Book of the Lawful & the Unlawful is the 14th chapter of The Revival of the Religious Sciences, which is widely considered as the greatest work of Islamic spirituality. Written by one of the most famous of theologian-mystics of all time, The Book of the Lawful & the Unlawful is unlike other Islamic works concerned with legal issues; here, Abu Hamid al-Ghazali aims to teach his readers firstly the theory of what is lawful and what is unlawful and how to deal with dubious or ambiguous issues, and secondly how to apply the knowledge they have gained to their everyday lives. The main support for this application, especially in matters that are unclear, is caution or prudence, and Ghazali explains the degrees of prudence necessary, beginning with the prudence of the upright and ending with the prudence of the saintly. Thus the sincere practice of what is lawful and desisting from what is unlawful become integrated into one´s spiritual life.

La vida espiritual en el Islam comienza con 'riyadat al-nafs', la guerra interior contra el ego. Distraído y contaminado por la mundanalidad, el ser inferior tiende a arrastrar a la criatura humana a la arrogancia y al vicio. Solo con un poderoso esfuerzo de voluntad puede el adorador sincero alcanzar la pureza del alma que le permite alcanzar la proximidad de Dios. Esta traducción de dos capí­tulos de "El renacimiento de las ciencias religiosas" ("Ihya '' Ulum al-Din") detalla las sofisticadas técnicas espirituales adoptadas por el Islam clásico. En el primer paso, "Sobre la disciplina del alma", que cita anécdotas abundantes de las escrituras y biografí­as islámicas de los santos, Ghazali explica cómo adquirir buenos rasgos de carácter y continúa describiendo cómo se puede curar la enfermedad del corazón. En la segunda parte, "Rompiendo los dos deseos", se enfoca en la cuestión de la gula y el deseo sexual, concluyendo, en palabras del Profeta, que "el mejor de todos los asuntos es el camino del medio". El traductor ha agregado una introducción y notas que exploran la capacidad de Ghazali para hacer uso de la ética griega e islámica. El trabajo será de especial interés para aquellos interesados en el misticismo sufi, la ética comparativa y la cuestión de la sexualidad en el Islam. -
The spiritual life in Islam begins with 'riyadat al-nafs', the inner warfare against the ego. Distracted and polluted by worldliness, the lower self has a tendency to drag the human creature down into arrogance and vice. Only by a powerful effort of will can the sincere worshipper achieve the purity of soul which enables him to attain God's proximity. This translation of two chapters from "The Revival of the Religious Sciences" ("Ihya' 'Ulum al-Din") details the sophisticated spiritual techniques adopted by classical Islam. In the first step, "On Disciplining the Soul," which cites copious anecdotes from the Islamic scriptures and biographies of the saints, Ghazali explains how to acquire good character traits, and goes on to describe how the sickness of the heart may be cured. In the second part, "Breaking the Two Desires," he focusses on the question of gluttony and sexual desire, concluding, in the words of the Prophet, that 'the best of all matters is the middle way'. The translator has added an introduction and notes which explore Ghazali's ability to make use of Greek as well as Islamic ethics.The work will prove of special interest to those interested in Sufi mysticism, comparative ethics, and the question of sexuality in Islam.

En un volumen axial de su célebre compendio, el "Ihya ulum al din", al-Ghazali comparte su sorprendente y original exploración del significado de la confianza en la Divina Providencia y recomienda habilidades espirituales especí­ficas para ayudar al buscador a desarrollar un estado por el cual él o ella Puede responder correctamente a los eventos a medida que ocurren. Este uso juicioso de las historias pretende imitar la práctica sufí­ de la relación maestro / discí­pulo, donde se ayuda al novicio a discernir la acción correcta. - In an axial volume from his celebrated compendium, the "Ihya ulum al din," al-Ghazali shares his startling and original exploration of the meaning of trust in Divine Providence and recommends specific spiritual skills to help the seeker develop a state whereby he or she may rightly respond to events as they happen. This judicious use of stories is intended to imitate the Sufi practice of the master/disciple relationship, where the novice is helped to discern correct action.

Al-Ghazali sobre Invocaciones y súplicas es una traducción del noveno capí­tulo del Renacimiento de las Ciencias Religiosas (Ihya '' Ulum al-Din). Este capí­tulo se incluye en las secciones que tratan el requisito de la religión. Esta nueva cuarta edición incluye las invocaciones y súplicas en árabe para aquellos lectores que quieran usarlas en sus oraciones y una traducción de la Introducción al renacimiento de las ciencias religiosas del Imam Ghazali, que da las razones que lo llevaron a escribir el trabajo, la estructura de todo el Renacimiento, y coloca cada uno de los capí­tulos en el contexto de los otros. -
Al-Ghazali on Invocations and Supplications is a translation of the ninth chapter of the Revival of the Religious Sciences (Ihya' 'Ulum al-Din). This chapter falls in the sections dealing with the requirement of religion. This new fourth edition includes the invocations and supplications in Arabic for those readers who would like to use them in their prayers and a translation of Imam Ghazali's own Introduction to the Revival of the Religious Sciences, which gives the reasons that caused him to write the work, the structure of the whole of the Revival, and places each of the chapters in the context of the others.

"Trabaja para tu vida terrestre en proporción a tu ubicación en ella, y trabaja para tu vida futura en proporción a tu eternidad en ella". Esto es parte del consejo que el gran teólogo y mí­stico Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111 dc) dejó en su Carta a un discípulo. Un viejo discípulo de al-Ghazali habí­a estudiado las ciencias islámicas, incluidas las muchas obras de su maestro, durante la mayor parte de su vida. Ante la proximidad de la muerte, esta vez vuelve a dirigirse a su maestro para pedirle un resumen de todas sus enseñanzas. Carta a un discí­pulo es la respuesta de al-Ghazali. El énfasis en este breve tratado está en la acción religiosa y espiritual y en poner en práctica el conocimiento que uno ha adquirido. La carta a un discí­pulo se puede considerar como el último testamento de quien es considerado como Hujjat al-Islam, la "Prueba del Islam". Esta nueva traducción se presenta aquí­ como una edición bilingüe, inglés-árabe. -
'Work for your terrestrial life in proportion to your location in it, and work for your afterlife in proportion to your eternity in it.' This is part of the advice that the great theologian and mystic Abu Hamid al-Ghazali (1058-1111 AD) put down in his Letter to a Disciple. An old disciple of al-Ghazali had studied the Islamic sciences, including the many works of his master, for most of his life. Faced with the proximity of death, he turns again to his master this time asking for a summary of all his teachings. Letter to a Disciple is al-Ghazali's response. The emphasis in this short treatise is on religious and spiritual action and on putting into practice the knowledge that one has acquired. Letter to a Disciple can be considered as the last testament of he who is regarded as Hujjat al-Islam, the 'Proof of Islam'. This new translation is presented here as a bilingual, English-Arabic, edition.

En este trabajo, aquí­ presentado por primera vez en una edición completa en inglés, el problema de conocer a Dios se enfrenta de una manera original y estimulante. Retomando la enseñanza del Profeta de que 'Noventa y nueve nombres hermosos' están verdaderamente predicados por Dios, el autor explora el significado y la resonancia de cada uno de estos nombres divinos, y revela las funciones que realizan tanto en el cosmos como en el alma de lo espiritual. adepto. Aunque parte del libro es rigurosamente analático, el autor nunca deja de atraer al lector con sus profundas ideas mí­sticas y éticas que, transmitidas en su lenguaje sincero y directo, han hecho de este libro uno de los clásicos perennes del pensamiento musulmán, popular entre los musulmanes hasta el dí­a de hoy. -
In this work, here presented in a complete English edition for the first time, the problem of knowing God is confronted in an original and stimulating way. Taking up the Prophet's teaching that 'Ninety-nine Beautiful Names' are truly predicated of God, the author explores the meaning and resonance of each of these divine names, and reveals the functions they perform both in the cosmos and in the soul of the spiritual adept. Although some of the book is rigorously analytical, the author never fails to attract the reader with his profound mystical and ethical insights, which, conveyed in his sincere and straightforward idiom, have made of this book one of the perennial classics of Muslim thought, popular among Muslims to this day.

En esta traducción del libro 17 del Renacimiento de las Ciencias Religiosas, Ghazali explica las diferentes razones externas e internas de los viajes. Las razones externas incluyen la peregrinación, la búsqueda de conocimiento y la huida del peligro; mientras que las razones internas incluyen la adquisición de la virtud y la disciplina del alma. Luego sigue esto con un capí­tulo práctico sobre el uso de las concesiones religiosas mientras viaja y concluye con un capí­tulo final sobre cómo el viajero debe establecer la dirección y los tiempos adecuados para la oración. -
In this translation of the 17th book of the Revival of the Religious Sciences, Ghazali explains the different outer and inner reasons for travel. Outer reasons include the pilgrimage, the search for knowledge, and the flight from danger; while inner reasons include the acquisition of virtue and the disciplining of the soul. He then follows this with a practical chapter on the use of religious concessions while traveling and concludes with a final chapter on how the traveler is to establish the proper direction and times for prayer.

Al-Ghazali sobre los modales relacionados con la alimentación es el capí­tulo undécimo de El renacimiento de las ciencias religiosas, considerado como la obra más importante de la espiritualidad musulmana. Este volumen comienza la sección que trata sobre el hombre y la sociedad, y las normas de la vida diaria. Al concentrarse en una actividad diaria, comer, al-Ghazali presenta la importancia de alinear cada aspecto de la vida con la religión y la espiritualidad. Al referirse ampliamente al ejemplo del Profeta y al de los primeros sufí­es, al-Ghazali ilustra cómo la simple actividad de comer puede alentar numerosas virtudes que son necesarias para el resto de la vida espiritual. Las secciones de Al-Ghazali sobre los modales relacionados con la alimentación se dividen en lo que una persona debe defender cuando come solo, cómo debe conducirse una persona cuando come en compañí­a y los modales de hospitalidad. A través de estas secciones, al-Ghazali también analiza los alimentos y las prácticas legales e ilegales, la limpieza, el ayuno, los problemas de salud en general y las bendiciones de la satisfacción con poco y generosidad. -
Al-Ghazali on the Manners Relating to Eating is the eleventh chapter of The Revival of the Religious Sciences which is widely regarded as the greatest work of Muslim spirituality. This volume begins the section dealing with man and society, and the norms of daily life. While concentrating on a daily activity, eating, al-Ghazali presents the importance of aligning every aspect of one's life with religion and spirituality. Referring extensively to the example of the Prophet and to that of the early Sufis, al-Ghazali illustrates how the simple activity of eating can encourage numerous virtues which are themselves necessary for the remainder of the spiritual life. The sections of Al-Ghazali on the Manners Relating to Eating are divided into what a person must uphold when eating alone, how a person must conduct himself when eating in company and the manners of hospitality. Through these sections, al-Ghazali also discusses lawful and unlawful foods and practices, cleanliness, fasting, general health issues, and the blessings of contentment with little and generosity.

El Libro del Conocimiento es la base de los cuarenta libros del Renacimiento de las Ciencias Religiosas, la obra maestra del Imam al-Ghazali. En el Libro del conocimiento, él define el conocimiento, su relación con la fe, la teologí­a y la jurisprudencia. El libro aborda la virtud del conocimiento tanto desde el punto de vista racional como tradicional. Aclara los tipos de conocimiento y la naturaleza de la obligación de las personas de buscar conocimiento. El Imam al-Ghazali define la jurisprudencia y la teologí­a como ramas del conocimiento islámico, luego describe aquellos campos que las personas consideran incorrectamente como disciplinas islámicas y distingue lo digno de ser culpable. Describe en detalle los peligros de la disputa y las razones por las que las personas se involucran en el debate y la dialéctica. También considera la conducta que incumbe al maestro y al alumno, y advierte sobre los peligros que pueden afectar a quienes persiguen el conocimiento. Finalmente, el Imam al-Ghazali discute las virtudes y categorí­as del intelecto y las tradiciones proféticas relacionadas con él. -
The Book of Knowledge is the foundation of the forty books of the Revival of the Religious Sciences, Imam al-Ghazali´s magnum opus. In the Book of Knowledge, he defines knowledge, its relation to faith, theology, and jurisprudence. The book deals with the virtue of knowledge from both rational and traditional points of view. It elucidates the types of knowledge and the nature of people´s obligation to seek knowledge. Imam al-Ghazali defines jurisprudence and theology as branches of Islamic knowledge, then outlines those fields that people incorrectly consider to be Islamic disciplines, and distinguishes the praiseworthy from the blameworthy. He describes in detail the perils of disputation and the reasons people engage in debate and dialectics. He also considers the conduct incumbent on the teacher and student, and warns of the perils that can befall those pursuing knowledge. Finally, Imam al-Ghazali discusses the virtues and categories of the intellect and the prophetic traditions related to it.

Ampliamente considerado como el último libro de Abu Hamid al-Ghazali, este resumen de su filosofía sufí describe los escollos y obstáculos que deben superarse para poder entrar en el reino de los cielos. Dictando sus palabras a un grupo de estudiantes electos, Ghazali reconoce su propia cercanía a la muerte e instruye a los buscadores de la vida eterna a resistir obstáculos como el miedo y las deficiencias como la presunción para encontrar la salvación en lo esencial de Dios. -
Widely considered to be Abu Hamid al-Ghazali's last book, this summary of his Sufi philosophy charts the pitfalls and obstacles to be overcome in order to enter the kingdom of heaven. Dictating his words to a group of elect students, Ghazali acknowledges his own nearness to death and instructs seekers of eternal life to resist hindrances such as fear and impairments such as conceit in order to find salvation in the essentials of God.

Se cree que Marvels of the Heart es el volumen clave de Ihya '' Ulum-Al Din Revival de las Ciencias Religiosas, el trabajo más leí­do en el mundo musulmán después del Corán, y considerado por muchos como el Summa Theologica del Islam. Estas historias de enseñanza tradicional, que utilizan el tema del corazón como un espejo, ilustran los principios clave del Islam sobre los requisitos de la religión, la vida en sociedad y la vida interior del alma. -
Marvels of the Heart is thought to be the key volume of the 40-book Ihya' 'Ulum-Al Din Revival of the Religious Sciences, the most read work in the Muslim world after the Qur´an, and considered by many to be the Summa Theologica of Islam. These traditional teaching stories, which use the theme of the heart as a mirror, illustrate key tenets of Islam on the requirements of religion, living in society, and the inner life of the soul.

Esta autobiografí­a espiritual describe la crisis intelectual del Imam Abu Hamid al-Ghazali, que lo llevó a lograr un conocimiento directo de Dios. Entre sus contribuciones más destacadas a la vida intelectual musulmana se encontraban las magistrales defensas de la ortodoxia islámica, el misticismo y la ley, contra los ataques de aquellos que defendían lecturas puramente legalistas, o completamente esotéricas, de la religión. Por lo tanto, articuló el Islam del camino medio, en equilibrio entre los extremos de la letra y el espí­ritu. También se incluyen en este volumen extensas traducciones de obras clave de al-Ghazali. -
This spiritual autobiography describes Imam Abu Hamid al-Ghazali's intellectual crisis, which led him to achieve direct knowledge of God. Among his most outstanding contributions to Muslim intellectual life were masterly defenses of Islamic orthodoxy, mysticism, and law, against the attacks of those who advocated purely legalistic, or entirely esoteric, readings of the religion. He hence articulated the Islam of the middle way, in balance between the extremes of the letter and the spirit. Also included in this volume are extensive translations from key works of al-Ghazali.

El carácter musulmán es una traducción del Khuluq al-Muslim de Muhammad al-Ghazzali en inglés americano. El libro presenta la naturaleza integral de la moral islámica, que abarca todos los aspectos de la vida pública y privada, religiosa, social, económica y polí­tica. La moral islámica no se limita a la sociedad musulmana, sino que se extiende a la sociedad humana. El Islam vincula el origen de todos los seres humanos a un solo par de padres y defiende los principios de igualdad, justicia y equidad para todos los seres humanos, independientemente de su raza, color. , o la fe. El Islam respeta toda la vida y la trata con compasión y amabilidad, ya sea la de los seres humanos o los animales. Como una religión del Camino Medio, el Islam rechaza el extremismo y enfatiza la tolerancia, el perdón y la moderación. La reforma de la sociedad comienza con la reforma del individuo. Las cualidades esenciales del carácter musulmán son la conciencia de Dios, la verdad, la confianza, la sinceridad, la tolerancia, el perdón, la paciencia, la imparcialidad en los tratos, la fraternidad, el amor, la misericordia y la generosidad. Esta personalidad es alcanzable y fue ejemplificada por el Mensajero de Dios, quien fue enviado a un perfecto carácter moral. Un musulmán debe esforzarse por lograrlo con el Mensajero de Dios como el mejor modelo a seguir. -
Muslim Character is a translation of Muhammad al-Ghazzali's Khuluq al-Muslim in American English. The book presents the comprehensive nature of Islamic morality, which covers all aspects of life-public as well as private, religious as well as social, economic as well as political. Islamic morality is not limited to Muslim society, but it extends to human society Islam links the origin of all human beings to a single pair of parents and upholds the principles of equality, justice, and fairness to all human beings regardless of their race, color, or faith. Islam respects all life and treats it with compassion and kindness, whether it be that of human beings or animals. As a religion of the Middle Way, Islam rejects extremism and emphasizes tolerance, forgiveness, and moderation. The reform of society begins with the reform of the individual. The essential qualities of Muslim character are God consciousness, truthfulness, trust, sincerity, tolerance, forgiveness, patience, fairness in dealings, brotherhood, love, mercy and generosity. This personality is attainable and was exemplified by the Messenger of God, who was sent to perfect moral character. A Muslim has to strive for it with the Messenger of God as the best role model.

El libro de las virtudes constructivas es el cuarto y último volumen de la mundialmente famosa obra maestra del imán Gazzali Ihya Ulum-id-Din o el renacimiento de los aprendizajes religiosos. Este trabajo es un intento de traducir la cuarta parte del Ihya no muy literalmente sino en esencia del original escrito en árabe. Consiste en dos partes. La Parte II trata sobre el amor y el apego, la voluntad y la intención, la mediación y el autoexamen, reflexionando sobre el bien, la muerte y los eventos posteriores, la muerte del Profeta y nuestros califas y eventos antes y después de la Resurrección y el Paraíso y el Infierno. Se evita una traducción literal para omitir los argumentos innecesarios de las sectas y subsecciones que prevalecen en el mundo y también para omitir los dichos de los sabios de menor importancia. Pero se debe tener en cuenta que en esta traducción no se ha omitido ningún verso del Sagrado Corán o el Hadis del Santo Profeta. -
The book of Constructive Virtues is the fourth and the last volume of Imam Gazzali´s world renowned master piece Ihya Ulum-id-Din or the Revival of religious learnings. This work is an attempt to translate the fourth part of the Ihya not too literally but in substance from the original written in Arabic. It consisus of two parts. Part II deals with love and attachment, will and intention, mediation and self examination, pondering over good, death and subsequent events, death of the Prophet and our caliphs and events before and after Resurrection and Paradise and Hell. A litteral translation is avoided in order to omit the unnecesary arguments of sects and sub-sects then prevailing in the world and also to omit the sayings of the sages of less importance. But is should be noted that no verse of the Holy Quran or the Hadis of the Holy Prophet has been ommitted in this translation.
Ver el texto en línea: https://www.ghazali.org/books/ihya-v4.pdf

El Libro de los males destructivos es el tercer libro de la mundialmente famosa obra maestra del imán Gazzali Ihya Ulum-id-Din o el renacimiento del aprendizaje religioso. Este trabajo es un intento de traducir la tercera parte del Ihya no en sentido literal sino en sustancia. Este libro trata sobre el alma y sus atributos, la conducta, la codicia y la pasión, los beneficios y los daños de la lengua, la ira y la envidia, el apego por el mundo, el amor por la riqueza y los daños de la avaricia, el poder, el espectáculo, el orgullo y las creencias erróneas. -
The Book of Destructive Evils is the third book of Imam Gazzali's world renowned master piece Ihya Ulum-id-Din or the Revival of Religious learning. This work is an attempt to translate the third part of the Ihya not too literally but in substance. This book deals with soul and its attributes, conduct, greed and passion, benefits and harms of tongue, anger and envy, attachment for the world, love for wealth and harms of miserliness, power, show, pride and erroneous beliefs.
Ver el texto en línea: https://www.ghazali.org/ihya/english/ihya-vol3.htm
https://archive.org/stream/IhyaUlumAlDinVol1/Ihya Ulum Al Din Vol 3#mode/2up

El Libro de los usos mundanos es el segundo libro de la mundialmente famosa obra maestra del imán Gazzali Ihya Ulum-id-Din o el renacimiento del aprendizaje religioso. Este trabajo es un intento de traducir la segunda parte del Ihya no muy literalmente sino en esencia del original escrito en árabe. El libro II trata sobre los usos mundanos, las etiquetas, los modales, las normas y los reglamentos relacionados con la comida y la bebida, el matrimonio, las ganancias y el comercio, las ganancias legales e ilegales, los deberes para con los musulmanes, vecinos, sirvientes y esclavos, los daños y beneficios del aislamiento y la sociedad. Viaje, música, disfrutando del bien y prohibiendo el mal, el carácter y la conducta del Santo Profeta. -
The Book of worldly usages is the second book of Imam Gazzali's world renowned master piece Ihya Ulum-id-Din or the Revival of religious learning. This work is an attempt to translate the second part of the Ihya not too literally but in substance from the original written in Arabic. The book II deals with the worldly usages, etiquettes, manners, rules and regulations concerning eating and drinking, marriage, earnings and trade, lawful and unlawful earnings, duties towards Muslims, neighbours, servants and slaves, harms and benefits of seclusion and society, journey, music, enjoining good and forbidding evil and character and conduct of the Holy Prophet.
Ver el texto en lìnea: https://archive.org/stream/IhyaUlumAlDinVol1/Ihya Ulum Al Din Vol 2#page/n1/mode/2up
https://www.ghazali.org/ihya/english/ihya-vol2.htm

El libro es la versión en inglés del Ihya de Imam Ghazzali.
Ulum-ud-Din. Se trata de la adoración y el servicio divino. Imam Abu-Hamid al-Ghazzali es sin duda el mejor teólogo del Islam y uno de sus pensadores más nobles y originales. Nació en 1058 A.D. en Tu s, donde murió en 1111. Reprodujó en su experiencia religiosa todas las fases espirituales desarrolladas por el Islam. Comenzando su vida religiosa como ortodoxa, Al-Ghazzali pronto se convirtió en sufi, y cuando todavía tenía menos de veinte años había roto con todo el pasado. En 1091 fue nombrado profesor en la Nizamiyah en Bagdad, donde se convirtió en un escéptico. Cuatro años más tarde, regresó al sufismo después de una terrible lucha espiritual que lo dejó en un desastre físico. El intelectualismo le había fallado. Como derviche, vagaba de un lugar a otro disfrutando de la paz del alma y la aquiescencia de la mente. Después de aproximadamente doce años de retiro en varios lugares, incluidos dos años de retiro en Siria y una santa peregrinación, regresó a Bagdad para predicar y enseñar. Allí compuso su obra maestra lyha Ulutn-id-Din (la revivificación de las ciencias de la religión). El misticismo de esta obra vitalizó la ley, su ortodoxia leudó la doctrina del Islam. En él y en otras obras suyas como Fatihal-al-Ulutn, Tahafut de Falasifah, Iqtisad fi-al-Itiqad, la especulación ortodoxa alcanzó su punto culminante. -
The book is the English version of Imam Ghazzali's Ihya Ulum-ud-Din. It deals with worship and divine service. Imam Abu-Hamid al-Ghazzali is unquestionably the greatest theologian of Islam and one of its noblest and most original thinkers. He was born in 1058 A.D. at Tu s, where he died in 1111. He reproduced in his religious experience all the spiritual phases developed by Islam. Starting his relgious life as orthodox, Al-Ghazzali soon turned Sufi, and when still under twenty he had broken with all the past. In 1091 he was appointed lecturer at the Nizamiyah in Baghdad, where he became a sceptic. Four year later he returned to Sufism after a terrific spiritual struggle that left him a physical wreck. Intellectualism had failed him. As a dervish he roamed from place to place enjoying peace of soul and acquiescence of mind. After about twelve years of retirement in various places, including two years of retreat in Syria and a holy pilgrimage, he returned to Baghdad to preach and teach. There he composed his masterpiece lyha Ulutn-id-Din (the revivification of the sciences of religion). The mysticism of this work vitalized the law its orthodoxy leavened the doctrine of Islam. In it and such other works of his as Fatihal-al-Ulutn, Tahafut of Falasifah, Iqtisad fi-al-Itiqad, orthodox speculation reached its culminating point.
Ver el texto en lìnea: https://docs.google.com/spreadsheets/d/19WAR4GaSsXbqRhCtNcBKf0WeZf3XBr-e/edit#gi...