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Aesthetic Theory (Theory and History of…
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Aesthetic Theory (Theory and History of Literature) (original 1970; udgave 1998)

af Theodor W. Adorno (Forfatter), Robert Hullot-Kentor (Redaktør)

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Theodor Adorno (1903-69) was undoubtedly the foremost thinker of the Frankfurt School, the influential group of German thinkers that fled to the US in the 1930s, including such thinkers as Herbert Marcuse and Max Horkheimer. His work has proved enormously influential in sociology, philosophy and cultural theory. Aesthetic Theory is Adorno's posthumous magnum opus and the culmination of a lifetime's investigation. Analysing the sublime, the ugly and the beautiful, Adorno shows how such concepts frame and distil human experience and that it is human experience that ultimately underlies aesthetics. In Adorno's formulation 'art is the sedimented history of human misery'. Edited by Gretel Adorno and Rolf Tiedeman Translated by Robert Hullot-Kentor.… (mere)
Medlem:starlight17
Titel:Aesthetic Theory (Theory and History of Literature)
Forfattere:Theodor W. Adorno (Forfatter)
Andre forfattere:Robert Hullot-Kentor (Redaktør)
Info:Univ Of Minnesota Press (1998), Edition: 1, 416 pages
Samlinger:Dit bibliotek
Vurdering:
Nøgleord:to-read

Detaljer om værket

Aesthetic Theory af Theodor W. Adorno (Author) (1970)

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FG-5
  Murtra | Sep 11, 2020 |
Adorno's magnum opus. Frustrating, eclectic, incisive, like a flame to the synapse. Undoubtedly the greatest work on Aesthetics in the 20th Century. Spars with the Aesthetics of Kant, Hegel, Valery, Benjamin as Adorno traverses a manifold of artistic mediums and numerous specific artist. What is form and content, what is meaning, what is truth-content, what is technique, what is arts relation to society, to it's creator, how should it be understood? Just some of the many questions this book stages. His chapter on the notion of Modernism alone is enough reason to grab this.
Well bound, nice typeface..great, because this is a book for life. Highly recommended.
  djjazzyd | Jan 23, 2020 |
In den letzten Lebensjahren arbeitete Adorno, mit häufigen Revisionen, Umstellungen und Neuformulierungen an dem Text, der uns als die Ästhetische Theorie in Fragmenten zuhanden liegt. Diese Ästhetik sollte nach Gerhard Kaiser „alle Motive seines Denkens [engführen].“ Nach dem Willen Adornos selbst sollte dieser Torso der Ästhetischen Theorie, zusammen mit der Negativen Dialektik und einem geplanten moralphilosophischen Buch „das darstellen“, was er „in die Waagschale zu werfen“ habe. Die Ästhetische Theorie erschien posthum als Torso im Jahre 1970 und beginnt – wie bereits in ähnlicher Weise angeklungen - mit der Infragestellung der Möglichkeit von Kunst überhaupt. Wenn es denn überhaupt in Frage steht, ob nach Auschwitz Poesie an und für sich noch möglich ist, steht es auf allgemeinerer Ebene auch in Frage, ob nach Auschwitz Kunst überhaupt noch ihr vielbesagtes Existenzrecht hat.
Wohlbekannt ist der Satz: „"Zur Selbstverständlichkeit wurde, daß nichts, was die Kunst betrifft, mehr selbstverständlich ist, weder in ihr noch in ihrem Verhältnis zum Ganzen, nicht einmal ihr Existenzrecht." (Adorno 1993, S. 9)
Wenn die Kunst ihre Selbstverständlichkeit verliert und ihr Existenzrecht durch die Zeitgeschichte derart in Frage gestellt wird, so erhebt sich dort, wo Kunst zum Licht der Welt drängt, zugleich die Ungewissheit über die Möglichkeit oder Unmöglichkeit von Kunst. Dass Kunst aber von sich aus zur Emanzipation von der Gesellschaft, in der sie geboren wird, strebt, sich immer wieder Enklaven schaffen will und muß, in der sie unbehelligt von sozialen Diktaten arbeiten kann, scheint Adorno stets im Auge zu behalten. Gerade weil Kunst ein fait social, Kunstwerke soziale Produkte sind, müssen sich die Emanzipationsbestrebungen in ein Spannungsverhältnis zwischen Autonomie und Heteronomie, also Selbständigkeit und Fremdbestimmtheit, begeben. Trotzdem oder gerade deshalb scheint es nach dem Frankfurter Philosophen gerade so, als ob Kunst sich nach dieser Emanzipation die eigenen Voraussetzungen, nämlich hier vor allem soziale Voraussetzungen, wie er sagt, abgegraben und verloren habe. Damit steht zugleich immer auch das Verhältnis der traditionellen zur zeitgenössischen Kunst zur Disposition. Wie – möchte man fragen – soll man sich als zeitgenössischer Künstler in ein Verhältnis setzen zur traditionellen Kunst?
  davidgregory | Dec 29, 2012 |
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Forfatter navnRolleHvilken slags forfatterVærk?Status
Adorno, Theodor W.Forfatterprimær forfatteralle udgaverbekræftet
Adorno, GretelHerausgebermedforfatternogle udgaverbekræftet
Tiedeman, RolfRedaktørmedforfatternogle udgaverbekræftet
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Kanonisk titel
Oplysninger fra den engelske Almen Viden Redigér teksten, så den bliver dansk.
Originaltitel
Alternative titler
Oprindelig udgivelsesdato
Personer/Figurer
Vigtige steder
Vigtige begivenheder
Beslægtede film
Priser og hædersbevisninger
Indskrift
Tilegnelse
Første ord
Information fra den tyske Almen Viden. Redigér teksten, så den bliver dansk.
Zur Selbstverständlichkeit wurde, daß nichts, was die Kunst betrifft, mehr selbstverständlich ist, weder in ihr noch in ihrem Verhältnis zum Ganzen, nicht einmal ihr Existenzrecht.
Citater
Sidste ord
Oplysning om flertydighed
Forlagets redaktører
Bagsidecitater
Originalsprog
Oplysninger fra den engelske Almen Viden Redigér teksten, så den bliver dansk.
Canonical DDC/MDS

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Wikipedia på engelsk (3)

Theodor Adorno (1903-69) was undoubtedly the foremost thinker of the Frankfurt School, the influential group of German thinkers that fled to the US in the 1930s, including such thinkers as Herbert Marcuse and Max Horkheimer. His work has proved enormously influential in sociology, philosophy and cultural theory. Aesthetic Theory is Adorno's posthumous magnum opus and the culmination of a lifetime's investigation. Analysing the sublime, the ugly and the beautiful, Adorno shows how such concepts frame and distil human experience and that it is human experience that ultimately underlies aesthetics. In Adorno's formulation 'art is the sedimented history of human misery'. Edited by Gretel Adorno and Rolf Tiedeman Translated by Robert Hullot-Kentor.

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