Bisogna considerare la “liquidazione” come svendita delle ultime possibilita’.
Il destino e’ uno straccio sfilacciato appeso ad un filo spinato (oramai ben noto).
La perdita per crudele che sia non puo’ nulla contro il possesso, non e’ che una seconda acquisizione (da memoria libera, secondo Rilke).

Alcuni brani:
Diceva che l’uomo completamente ridotto, altrimenti detto sopravvissuto, non e’ tragico, ma comico, perche’ non ha destino. D’altro canto vive con una coscienza tragica della sorte. E’ un paradosso… (24)

La lettura e’ come una droga, capace di liberarci piacevolmente dai tratti crudeli della vita che domina su di noi. (40)

Ho dato alla luce una creatura, una vita squisita e fragile, soltanto per distruggerla. Se sai qualcosa, taci. Sono come dio, questo mascalzone… (71)

(Keseru) Ma io credo nella scrittura. In nient’altro, se non nella scrittura. L’uomo vive come un verme, ma scrive come gli dei. (88)

( )

¿Puede resultar la muerte voluntaria el único modo de hacer el bien?
Keseru trabaja en una editorial y ha recogido los papeles póstumos de B., su amigo escritor, que se ha suicidado. Busca entre ellos una novela inédita y se embarca sin esperarlo en la revisión de su propia vida.
Es entonces cuando comienza a desvelarse también la historia detrás del escritor: su pasado en Auschwitz, sus historias de amor, sus obras inacabadas y la influencia que tuvieron sobre él los cambios políticos de finales de los ochenta.

This is great, as theory, and certainly stimulating: the horrors of Auschwitz are not simply held up as a banal ethical imperative, not mawkishly hawked, not made into an occasion for liberal self-congratulations. They are thought through responsibly. Imagine that.

Unfortunately, as novel, the pomo trickery seems a little too, well, tricksy. I could be wrong about this, and will re-read it at some point. ( )

Autore di genio, scrittore e traduttore, B. si uccide improvvisamente. Keserü, il suo editore e amico, si sente obbligato a compiere una ricerca volta da un lato a scoprire i motivi del suicidio e dall'altro a trovare l'ultimo romanzo di B., all'interno del quale è convinto di trovare spiegazione non solo del gesto dell'amico ma, più radicalmente, dell'esistenza e del senso del dolore. Giocato su diversi registri narrativi (lettere, testi teatrali, racconti), metafora di una realtà instabile e sempre in movimento, il romanzo del premio Nobel ungherese racconta la frammentazione e la perdita dei punti di riferimento, lo smantellamento di un mondo, la "liquidazione" di una casa editrice, del regime comunista, della vita di un uomo. (fonte: Ibs)

Buitengewoon knap geconstrueerde roman waarin de vernietigende kracht van Auschwitz, lang na het sluiten van het kamp, nog steeds actief bezig is. ( )