En Denis Diderot nous apprecions surtout l'auteur des contes et des entretiens, des Salons, de Jacques le Fataliste ou du Neveu de Rameau. Nous saluons sa gaiete paradoxale, sagesse travaillee par une decapante folie. Chez le responsable de l'Encyclopedie, philosophe libertin censure, dont bien des ecrits n'ont ete publies qu'apres sa mort, une telle revanche vaut reconnaissance: a cote de son frere ennemie Rousseau, il est, a la toute fin de l'age classique, l'une des sources vives de la litterature francaise moderne. Comment cela ? Promoteur virtuose de la mystification litteraire, Diderot a experimentalement sonde les prestiges du sensible: art, science, politique. Il y engage a sa maniere sa vie. Au croisement du vrai et du faux, du theatral et du narratif, du prive et du public, de l'oral-corporel et du scriptible-representable, le portrait gigogne propose ici du grand (de)Mystificateur pantomime se voudrait la seule bio-graphie digne de ce nom: celle que dessinent pour lui ses lecteurs a venir, invites a une incessante actualisation critique. La Mystification dejouee, ce troisieme volume, considere d'abord au fil de sa gestation, la tardive comedie personnelle-persifleuse de Diderot, Est-il bon ? Est-il mechant ? Ce travail ouvre a l'etude detaillee de Jacques le fataliste et du Neveu de Rameau (avant puis apres 1770). Dans ces textes majeurs, c'est par une reinvention dialogique du Reve de D'Alembert et du Paradoxe sur le comedien ce que le Philosophe spinoziste aux mille visages a pu donner, en se riant, la mesure de son genie.