Nel 1952 Isaiah Berlin tenne una serie di conferenze nelle quali analizzò il pensiero di sei filosofi ritenuti nemici della libertà. Adelphi ha raccolto in questo bellissimo saggio curato da Henry Hardy i discorsi di Berlin che si caratterizzano per profondità ed acutezza di pensiero. Il primo filosofo nemico della libertà è Helvetius il cui pensiero parte dalla constatazione che l’uomo cerca di perseguire il piacere e di evitare il dolore. E in questo ambito è necessario che il legislatore non abbia come obiettivo la creazione di un sistema di regole che garantisca la ricerca individuale delle aspettative dell’uomo; ma che, invece, l’obiettivo dello Stato debba essere una gestione illuminata, ispirata alle regole della natura, dei limiti da porre all’uomo per garantirgli il perseguimento dei propri obiettivi. Il secondo pensatore analizzato è Jean-Jacque Rousseau, il cui pensiero ha condizionato molti filosofi successivi. Rousseau teorizzava il buon selvaggio, la necessità del ritorno alle origini per consentire all’uomo di tornare alla felicità, sottraendolo al giogo del contratto sociale basato sui rapporti di forza. Ma la necessità di garantire l’equità passa attraverso una partecipazione alla vita sociale che deve ispirarsi alle regole della natura, sottraendo autonomia all’individuo. Fichte introduce nel pensiero moderno il concetto di metafisica nazionalistica-idealistica con la premessa che la libertà dell’uomo ha come limite invalicabile l’organizzazione sociale, la Nazione, che ne è premessa indispensabile. Hegel, con il suo idealismo, con la premessa assoluta che ciò che è buono è ciò che ha successo, con la mitologia dello Stato-persona, limitò la libertà rispetto alla necessità di prevedere l’obbedienza assoluta alla struttura. Il pensiero di Saint-Simon crea le premesse del comunismo, individuando nei tecnici, nelle persone capaci di fare le cose, con la gerarchia in cui il valore è dato dagli artisti, dagli scienziati e dagli uomini di finanza, l’organizzazione in grado di assicurare la sopravvivenza dell’uomo. Quest’organizzazione prevale sulle scelte individuali, dovendo tutte essere prese nell’ambito dell’efficiente sistema creato. Infine, de Maistre getta le basi dei nazionalismi e dei fascismi, cercando nell’azione, nell’atto eroico, la guerra, l’obbedienza alle ragioni di Stato, nella grandezza della vita dell’individuo, le ragioni delle limitazioni ad ogni libertà. Il potere, vero obiettivo della vita dell’uomo, acquisisce una funzione divina una volta legittimato. Questo significa che ogni individuo dovrà obbedire a quel potere. Libretto veramente interessantissimo. ( )

Essays by a thinker and writer of iconic status among the enlightened, dealing with the age-old question of how individual liberty can be harmonized with the need for social order and control. I approached this work with anticipation and reverence,but the style is quite a bit cryptic and convoluted; one wishes the writer had been more forthright and clear in the exposition. I come away wondering, why did he use so many words? ( )

' a block universe ' is mention on pg. 80 in the Hegel chapter. ( Interesting ) Berlin on Liberty pg. 103 is amazing ( )

Bueno, hace pensar, te mueve el bocho: Libro de la época pero vigente, como los buenos intencionaos ( algunos) pueden terminar fundando las ideas que pretenden destruir, bueno lo de ROusseau, Hegel y los fachos frances, ( )

' a block universe ' is mention on pg. 80 in the Hegel chapter. ( Interesting ) Berlin on Liberty pg. 103 is amazing ( )