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Emile Durkheim (1858–1917)

Forfatter af The Elementary Forms of Religious Life

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Om forfatteren

Emile Durkheim was born in Epinal, France on April 15, 1858. He received a baccalauréats in Letters in 1874 and Sciences in 1875 from the Collège d'Epinal. He became a professor of sociology at the Sorbonne, where he founded and edited the journal L'Annee Sociologique. He is renowned for the vis mere breadth of his scholarship; for his studies of primitive religion; for creating the concept of anomie (normlessness); for his study of the division of labor; and for his insistence that sociologists must use sociological (e.g., rates of behavior) rather than psychological data. He published several works including His Suicide in 1897. His notion of community, his view that religion forms the basis of all societies, had a profound impact on the course of community studies. He died on November 15, 1917 at the age of 59. (Bowker Author Biography) vis mindre
Image credit: Émile Durkheim, photographie prise à Leipzig en 1886

Serier

Værker af Emile Durkheim

The Elementary Forms of Religious Life (1912) 1,578 eksemplarer
Suicide (1897) 1,213 eksemplarer
Om den sociale arbejdsdeling (1893) 865 eksemplarer
Den sociologiske metodes regler (1895) 712 eksemplarer
On morality and society (1973) 156 eksemplarer
Primitive Classification (1903) 152 eksemplarer
Emile Durkheim: Selected Writings (1972) 149 eksemplarer
Sociology and philosophy (1924) 107 eksemplarer
Moral Education (1973) 99 eksemplarer
Education et sociologie (1956) 72 eksemplarer
Socialism (1928) 51 eksemplarer
Leçons de sociologie (1978) 31 eksemplarer
Le origini dei poteri magici (1965) — Forfatter — 14 eksemplarer
Over moraliteit (1977) 12 eksemplarer
La scienza sociale e l'azione (1987) 9 eksemplarer
Socialism and Saint-Simon (1958) 8 eksemplarer
Émile Durkheim: Sociologia (1999) 8 eksemplarer
Pragmatisme et sociologie (1983) 5 eksemplarer
El Estado y otros ensayos (2012) 5 eksemplarer
La división del trabajo social I (1985) 4 eksemplarer
Sosyolojik Yontemin Kurallari (2014) 4 eksemplarer
Le Contrat social de Rousseau (2008) 4 eksemplarer
Durkheim (1972) 3 eksemplarer
Meslek Ahlakı 3 eksemplarer
Escritos selectos (2021) 2 eksemplarer
Religion and Ritual 1 eksemplar
El Socialismo 1 eksemplar
Filosofia Moral 1 eksemplar
Le suicide, V.1. 1 eksemplar
Le suicide, V.2. 1 eksemplar
Le suicide, V.3. 1 eksemplar
Sobre o totemismo 1 eksemplar
Lettres à Marcel Mauss (1998) 1 eksemplar
Sur l'éducation sexuelle (2011) 1 eksemplar
Cours de philosophie (2013) 1 eksemplar
Hobbes entre líneas (2018) 1 eksemplar
Éducation et sociologie (1992) 1 eksemplar
Opere 1 eksemplar
Sociologia 1 eksemplar
QUE ES EDUCACION 1 eksemplar

Associated Works

Anthropological Theory: An Introductory History (1996) — Bidragyder — 218 eksemplarer
Reader in Comparative Religion: An Anthropological Approach (1958) — Bidragyder — 209 eksemplarer
The Modern Historiography Reader: Western Sources (2008) — Bidragyder — 36 eksemplarer

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Provides a summary introduction to Emile Durkheim's work through excerpts, an introduction, and commentaries.
 
Markeret
PendleHillLibrary | 1 anden anmeldelse | Mar 8, 2024 |
Yo creo que la idea de base es muy sugerente: el origen de las religiones es la sociedad. De ella emana, en realidad, la misma noción de "lo sagrado", contrapuesta a "lo profano", y también el concepto de rito. Cuando los creyentes están convencidos de separar unos tiempos y unos espacios para dedicarlos a la divinidad (con independencia de cuál sea el concepto de divinidad que se tenga, incluso los menos personalistas posibles), en realidad están sacralizando esos tiempos y espacios en favor de la propia sociedad, para reforzar sus vínculos comunes. Para demostrar esto, Durkheim recurre al análisis de los datos etnográficos relativos a las tribus aborígenes australianas, que él considera las más primitivas existentes.

Como digo, la idea de la influencia de la sociedad en la conformación de las religiones me parece muy sugestiva. Creo que es cierto que las expresiones religiosas están profundamente influidas por la sociedad de la que surgen, incluyendo no solo los aspectos externos sino incluso el sistema de creencias o parte de él. Pero me parece que los fenómenos que él describe tienen otra posible interpretación: que realmente exista un Dios más o menos personal. Si donde Durkheim dice "sociedad" nosotros decimos "Dios" nos sale, en algunos párrafos, un texto de ortodoxa teología. El autor parece dar por sentado que Dios no existe, y de ahí su explicación a fenómenos que, de otro modo, serían inexplicables y absurdos pero que, repito, resultan mucho más razonables si reconocemos la existencia de un Ser más o menos misterioso y trascendente que, de algún modo, se relaciona con los humanos. Cierto que no hay ninguna prueba positiva de la existencia de ese Ser, pero a estas alturas uno hace mucho tiempo que dejó de creer en el positivismo y en el cientifismo.

Por lo demás, el material que Durkheim escoge para apoyar sus ideas ha envejecido mucho. Desde luego, las observaciones etnográficas de finales del siglo XIX dejan mucho que desear desde nuestra perspectiva actual, como las nuestras, sin duda, lo harán dentro de un siglo. Lo peor, en mi opinión, es que Durkheim utiliza exclusivamente las prácticas religiosas de unos grupos muy concretos (los aborígenes del centro de Australia, con algunas excursiones a los indios norteamericanos) y las compara, inmediatamente y sin rubor, con las del cristianismo católico de su tiempo. Alguna vez, muy pocas, alude al judaísmo bíblico o a alguna práctica hindú, y nunca (nunca) al Islam ni a las religiones orientales. Tampoco parece querer asumir que todas las religiones evolucionan, y que no es lo mismo el cristiano de su época que el del siglo IV, o el judaísmo tal como se describe en la Biblia y el actual. No sé, pues, si un análisis más amplio arrojaría el mismo resultado de que solo la sustitución de Dios por la sociedad explica las prácticas religiosas en general. A mí me parece que no.

Pero, como digo, esto no obsta para que me parezca un muy gran libro. Una cosa es que no me haya convencido de sus tesis básicas y otra que no me haya hecho reflexionar en muchos momentos. Si le tengo que poner un pero, es demasiado largo para mi gusto. Uno, que ya va flojeando.
… (mere)
½
 
Markeret
caflores | 5 andre anmeldelser | Aug 23, 2023 |
Although I suspect I'd read this before while in graduate school, this reread with the perspective of many years was profitable. Although Durkheim moves on from several of his central claims in this first of his significant publications, the general thrust of his argument is still of great insight and interest.
 
Markeret
dono421846 | 3 andre anmeldelser | Jun 30, 2023 |

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