Ajahn Brahm

> RÉSUMÉ. — 108 courtes histoires, drôles et inspirantes, pour profiter de la vie en toute simplicité.
Dans chacune d’entre elles, Ajahn Brahm traite des choses de l’existence, petites et grandes, et des notions qui sont au cœur du bouddhisme comme l’attention, la souffrance, le pardon, la compassion ou le bonheur.
Derrière un ton léger, enjoué et parfois caustique, le maître spirituel ouvre, « l’air de rien » et avec générosité, les voies de la méditation au plus néophyte des lecteurs. Il offre des leçons de sagesse accessibles et originales, qui parleront aux adultes comme aux enfants.
De formation scientifique occidentale, Ajahn Brahm est moine bouddhiste depuis trente ans. Il est abbé d’un monastère dans la banlieue de Perth, en Australie, où il accueille des milliers de chercheurs du monde entier.

« Faites de votre esprit une étagère vide, avec suffisamment d’espace pour apprécier le cadeau qui se renouvelle en permanence : le présent. »
Ajahn Brahm

Traduit de l’anglais (Australie) par Claire Aubreton… (mere)

This is a collection of short antedotes written by a Buddhist monk. Some give a practical example of important principles to help live your life and some seem to be more just for simple amusement. I appreciate the concept and found it a light and enjoyable read but I personally would have preferred some commentary or more in depth look at some of the topics, although I can use this as a guide and search for that commentary elsewhere. I do appreciate the book for what it is and the way it is written does make it easy to use the book daily, selecting short passages regularly that can then be adapted to that days' adventures.… (mere)

Một cuốn cẩm nang thực hành thiền định sáng rõ và sâu sắc cho những ai đang đi trên con đường thiền.
- Đôi lúc ở tu viện có trẻ con đến, và chúng thường rất om sòm. Nếu bạn đang toạ thiền, tiếng hét của những đứa trẻ ấy thực sự xuyên vào óc bạn, gây cho bạn cảm giác khá khó chịu. Nhưng việc chúng làm vậy là hoàn toàn tự nhiên; bạn không thể mong trẻ con làm khác đi được. Cũng tương tự, bản chất của tâm trí là bất an.
- Tôi đã vật lộn với sự mệt mỏi, nhưng phát hiện ra rằng nó hoàn toàn phản tác dụng. Mỗi khi cố chống lại cơn mệt mỏi, bạn chỉ trở nên căng thẳng bởi lẽ sự vật lộn dẫn bạn theo hướng ngược lại với nhẹ nhàng, nhân từ và buông xả. Thực ra nó là một hình thức sân hận vi tế.
- Bạn buồn chán thường là vì tâm không đủ mềm dẻo để trân trọng những khía cạnh tinh tế của thiền. Nếu buồn ngủ, đó có thể do quán sát không đủ sắc bén để thấy được vẻ đẹp của tâm yên lặng, an bình. Sự thất vọng xảy đến vì bạn không kiên nhẫn, hoặc vì bạn nghĩ có thể kiểm soát các trải nghiệm của mình, rồi bạn trở nên thất vọng bởi chúng không xảy ra theo cách bạn muốn. Nhưng khi bạn nhận ra rằng những điều này chỉ tự nhiên xảy ra và không có người kiểm soát nào ở đây, sao có thể thất vọng được?
- Chính ý muốn hay thèm khát là điều tạo ra tương lai, và chính sự sân hận hay nuối tiếc tạo ra quá khứ. Khi bạn buông bỏ ý muốn, thời gian bắt đầu biến mất, và đó là một trải nghiệm đẹp đẽ
- Niềm vui trong thiền định không đến từ chỗ sử dụng năng lực của ý chí, sự cưỡng bức, hay có nhiều khát khao và kỳ vọng. Niềm vui đến từ sự tĩnh lặng. Bằng cách thực hành sự chú tâm đến cơ thể, bạn đang phát khởi năng lực tỉnh táo trước những gì đang làm. Và vì chú tâm nên bạn không thúc bách. Đó là lúc niềm vui có thể khởi lên.
Bằng cách phát triển sự chú tâm, bạn cũng đang tránh cảm giác tiêu cực và tìm lỗi, vốn gây ra rất nhiều vấn đề trong hành thiền. Có những khi chúng ta trở nên tiêu cực đến mức bắt đầu nghĩ: "Mình không làm được chuyện này. Mọi thứ thật vô vọng: việc tu tập thật vô vọng; cuộc đời thật vô vọng". Tất cả những tiêu cực ấy bị sự chú tâm tiêu trừ. Do chú tâm nên bạn có cái tâm tốt đẹp, cởi mở, nhẹ nhàng. Nếu bạn thấy mình đang có sự tiêu cực khi nhận thức các cảm giác cơ thể, hãy dùng sự chú tâm để "vuốt ve" các ý nghĩ tiêu cực ấy. Khi xoa dịu các ý nghĩ và cảm giác tiêu cực, bạn sẽ tránh biến chúng thành các vấn đề lớn lao.
- Bạn có thể thử phương pháp của Thầy Ajahn Chah: Khi giận dữ, hãy đặt một cái đồng hồ trước mặt và xem bạn có thể giận dữ bao lâu. Lần tới khi buồn chán, hãy xem bạn có thể buồn chán bao lâu. Hãy ghi nhật ký về những khoảnh khắc buồn chán và xem bạn có thể phá vỡ kỷ lục của chính mình không. Hãy so sánh nó với bạn bè, xem ai là người buồn chán lâu nhất. Hãy trao giải thưởng cho người buồn chán nhất! Dù bạn đối đầu với chuyện gì, đừng bỏ chạy. Việc đối mặt với những con quỷ nhỏ ấy, những trạng thái tâm tiêu cực ấy có hiệu quả hơn nhiều so với bạn hình dung. Bạn đối mặt với chúng, và cứ như thể chúng ta đi, biến mất. Tôi thường nói nếu bạn thấy một con ma, hãy mặt đối mặt với con ma ấy. Con ma sẽ chạy mất; nó sợ bạn còn hơn cả bạn sợ nó.
- Ý nghĩa của hành thiền không phải là để có tâm ảnh hay các cảnh giới thiền định, mà là tạo ra các nguyên nhân cho các trải nghiệm giác ngộ về sau. Toàn bộ sự tập trung của chúng ta là để tạo ra các nguyên nhân cho những điều trên, từ đó nó trở thành năng lực trí tuệ của chúng ta. Các nguyên nhân tạo nên điều này là buông xả, nhân từ, và nhẹ nhàng - nói ngắn gọn chánh tư duy. Bạn dành toàn bộ năng lượng, thân và tâm chỉ cho khoảnh khắc này. Bạn buông xả, từ bỏ, không đòi hỏi được đáp lại điều gì. Hãy luôn nhớ, trong tu tập, đừng tìm kiếm kết quả.
- Vài năm trước, tôi tới Nhật Bản, được đón về một khách sạn năm sao. Người ta quên rằng nên cho các tu sĩ Theravada ăn trước buổi trưa. Đến lúc chúng tôi tới một nhà hàng thì đã sang buổi chiều. Tôi từ chối bữa ăn, thế là cả ngày đó tôi không ăn gì. Tôi mệt mỏi, chỉ muốn yên lặng và hành thiền, nhưng đó lại là một khách sạn ồn ào. Kếu cục, tôi ngồi trong căn phòng sang trọng và nghĩ: "Mình đang ở trong tù". Tôi ở tù trong một khách sạn năm sao vì tôi không muốn ở nơi này. Tôi sớm nhận ra thái độ của mình nên đã chấm dứt trạng thái ngu ngốc đó. Nhưng ý nghĩa là ở chỗ bạn có thể ở tù trong một khách sạn năm sao hoặc trên một bờ biển đầy nắng. Bạn ở đâu cũng không quan trọng. Bất kỳ nơi nào bạn không muốn hiện diện đều là một nhà tù.
- Vậy khi đang hành thiền, hãy tự hỏi: "Mình có muốn ở đây, trong khoảnh khắc này không, hay mình muốn ở nơi khác?" Nếu muốn ở một nơi khác, bạn sẽ không bao giờ an bình hay đi vào thiền định đủ sâu. Nhưng nếu bạn dừng lại, trí huệ sẽ nói cho bạn biết: "Không, thế này là đủ tốt. Mình muốn ở đây, trong khoảnh khắc này, với cảm giác nhức mỏi này, trong căn nhà ồn ào này, với tâm trí rối loạn này - mình chỉ muốn ở đây". Nếu muốn ở đúng nơi bạn tình cờ có mặt, bạn được tự do.
- Tại sao phần này hay phần kia của cơ thể lại biến mất? Nó biến mất vì bạn không còn dính mắc vào nó, không cố gắng thay đổi nó hay làm nó trở nên dễ chịu; bạn đơn giản quên hẳn nó, để nó như nó là, xa lìa khỏi nó... Trong thiền, khi mọi thứ trở nên lặng yên, chúng biến mất. Bạn hiểu rằng, khi tĩnh hoá phần chủ động của các hành - tức làm, chọn lựa, tạo tác - kết quả của chúng là những hành thụ động sẽ biến mất. Toàn bộ con đường trở thành nghệ thuật làm biến mất dần dần.… (mere)