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Le célèbre romancier Prétextat Tach, prix Nobel de littérature et auteur de vingt-deux romans, est atteint d’une curieuse maladie incurable. Peu avant sa mort, ce vieil acariâtre misogyne et misanthrope est sollicité par des journalistes du monde entier, avides du témoignage qui tiendra lieu ... (mere)de scoop à sensations. Quelques-uns d’entre eux sont sélectionnés pour interviewer l’irascible Prétextat. Comme Ulysse dans l’île du Cyclope, ils pénètrent dans la caverne du monstre et se confrontent à lui pour tenter d’extraire la vérité des marécages de sa mémoire. Mais seule Nina est de taille, elle qui, d’entrée de jeu, déclare : « Je propose que l’enjeu soit identique pour nous deux : si je craque, c’est moi qui rampe à vos pieds, mais si vous craquez, c’est à vous de ramper à mes pieds ». C’est le début d’un dialogue-choc, d’un jeu dangereux où le but est l’élimination définitive de l’autre...

Le célèbre romancier Prétextat Tach, prix Nobel de littérature et auteur de vingt-deux romans, est atteint d’une curieuse maladie incurable. Peu avant sa mort, ce vieil acariâtre misogyne et misanthrope est sollicité par des journalistes du monde entier, avides du témoignage qui tiendra lieu ... (mere)de scoop à sensations. Quelques-uns d’entre eux sont sélectionnés pour interviewer l’irascible Prétextat. Comme Ulysse dans l’île du Cyclope, ils pénètrent dans la caverne du monstre et se confrontent à lui pour tenter d’extraire la vérité des marécages de sa mémoire. Mais seule Nina est de taille, elle qui, d’entrée de jeu, déclare : « Je propose que l’enjeu soit identique pour nous deux : si je craque, c’est moi qui rampe à vos pieds, mais si vous craquez, c’est à vous de ramper à mes pieds ». C’est le début d’un dialogue-choc, d’un jeu dangereux où le but est l’élimination définitive de l’autre...

Le célèbre romancier Prétextat Tach, prix Nobel de littérature et auteur de vingt-deux romans, est atteint d’une curieuse maladie incurable. Peu avant sa mort, ce vieil acariâtre misogyne et misanthrope est sollicité par des journalistes du monde entier, avides du témoignage qui tiendra lieu ... (mere)de scoop à sensations. Quelques-uns d’entre eux sont sélectionnés pour interviewer l’irascible Prétextat. Comme Ulysse dans l’île du Cyclope, ils pénètrent dans la caverne du monstre et se confrontent à lui pour tenter d’extraire la vérité des marécages de sa mémoire. Mais seule Nina est de taille, elle qui, d’entrée de jeu, déclare : « Je propose que l’enjeu soit identique pour nous deux : si je craque, c’est moi qui rampe à vos pieds, mais si vous craquez, c’est à vous de ramper à mes pieds ». C’est le début d’un dialogue-choc, d’un jeu dangereux où le but est l’élimination définitive de l’autre...

Le célèbre romancier Prétextat Tach, prix Nobel de littérature et auteur de vingt-deux romans, est atteint d’une curieuse maladie incurable. Peu avant sa mort, ce vieil acariâtre misogyne et misanthrope est sollicité par des journalistes du monde entier, avides du témoignage qui tiendra lieu ... (mere)de scoop à sensations. Quelques-uns d’entre eux sont sélectionnés pour interviewer l’irascible Prétextat. Comme Ulysse dans l’île du Cyclope, ils pénètrent dans la caverne du monstre et se confrontent à lui pour tenter d’extraire la vérité des marécages de sa mémoire. Mais seule Nina est de taille, elle qui, d’entrée de jeu, déclare : « Je propose que l’enjeu soit identique pour nous deux : si je craque, c’est moi qui rampe à vos pieds, mais si vous craquez, c’est à vous de ramper à mes pieds ». C’est le début d’un dialogue-choc, d’un jeu dangereux où le but est l’élimination définitive de l’autre...

Le célèbre romancier Prétextat Tach, prix Nobel de littérature et auteur de vingt-deux romans, est atteint d’une curieuse maladie incurable. Peu avant sa mort, ce vieil acariâtre misogyne et misanthrope est sollicité par des journalistes du monde entier, avides du témoignage qui tiendra lieu ... (mere)de scoop à sensations. Quelques-uns d’entre eux sont sélectionnés pour interviewer l’irascible Prétextat. Comme Ulysse dans l’île du Cyclope, ils pénètrent dans la caverne du monstre et se confrontent à lui pour tenter d’extraire la vérité des marécages de sa mémoire. Mais seule Nina est de taille, elle qui, d’entrée de jeu, déclare : « Je propose que l’enjeu soit identique pour nous deux : si je craque, c’est moi qui rampe à vos pieds, mais si vous craquez, c’est à vous de ramper à mes pieds ». C’est le début d’un dialogue-choc, d’un jeu dangereux où le but est l’élimination définitive de l’autre...

Le célèbre romancier Prétextat Tach, prix Nobel de littérature et auteur de vingt-deux romans, est atteint d’une curieuse maladie incurable. Peu avant sa mort, ce vieil acariâtre misogyne et misanthrope est sollicité par des journalistes du monde entier, avides du témoignage qui tiendra lieu ... (mere)de scoop à sensations. Quelques-uns d’entre eux sont sélectionnés pour interviewer l’irascible Prétextat. Comme Ulysse dans l’île du Cyclope, ils pénètrent dans la caverne du monstre et se confrontent à lui pour tenter d’extraire la vérité des marécages de sa mémoire. Mais seule Nina est de taille, elle qui, d’entrée de jeu, déclare : « Je propose que l’enjeu soit identique pour nous deux : si je craque, c’est moi qui rampe à vos pieds, mais si vous craquez, c’est à vous de ramper à mes pieds ». C’est le début d’un dialogue-choc, d’un jeu dangereux où le but est l’élimination définitive de l’autre...

Lors d’une bagarre à la sortie de l’école, Ferdinand Reille a attaqué Bruno houillé à l’aide d’un bâton et lui a cassé deux dents. Pour résoudre l’affaire avec civisme, les parents du blessé ont convié ceux de l’agresseur à leur domicile. Tout le monde est de bonne éducation et ... (mere)soucieux de faire preuve de tolérance, n’est-ce pas? Mais les deux partis sont finalement bien peu enclins au compromis et la conciliation tourne court. C’est la débâcle et, de suffisances en coup bas, les « conciliateurs » ouverts et généreux ne parviennent plus à se contenir. Les masques tombent et la courtoisie de façade se noie dans une mer de mesquineries… La guéguerre des deux garnements va servir de ring de boxe aux parents bobos, péremptoirement ouverts d’esprit et au final très peu tentés par le «dialogue». Yasmina Reza évoque avec jubilation nos paradoxes, les limites de nos discours éthiques et généreux... et la vacuité du monde moderne. En signant une délicieuse petite scène de massacre ordinaire entre adultes civilisés !

Lors d’une bagarre à la sortie de l’école, Ferdinand Reille a attaqué Bruno houillé à l’aide d’un bâton et lui a cassé deux dents. Pour résoudre l’affaire avec civisme, les parents du blessé ont convié ceux de l’agresseur à leur domicile. Tout le monde est de bonne éducation et ... (mere)soucieux de faire preuve de tolérance, n’est-ce pas? Mais les deux partis sont finalement bien peu enclins au compromis et la conciliation tourne court. C’est la débâcle et, de suffisances en coup bas, les « conciliateurs » ouverts et généreux ne parviennent plus à se contenir. Les masques tombent et la courtoisie de façade se noie dans une mer de mesquineries… La guéguerre des deux garnements va servir de ring de boxe aux parents bobos, péremptoirement ouverts d’esprit et au final très peu tentés par le «dialogue». Yasmina Reza évoque avec jubilation nos paradoxes, les limites de nos discours éthiques et généreux... et la vacuité du monde moderne. En signant une délicieuse petite scène de massacre ordinaire entre adultes civilisés !

Lors d’une bagarre à la sortie de l’école, Ferdinand Reille a attaqué Bruno houillé à l’aide d’un bâton et lui a cassé deux dents. Pour résoudre l’affaire avec civisme, les parents du blessé ont convié ceux de l’agresseur à leur domicile. Tout le monde est de bonne éducation et ... (mere)soucieux de faire preuve de tolérance, n’est-ce pas? Mais les deux partis sont finalement bien peu enclins au compromis et la conciliation tourne court. C’est la débâcle et, de suffisances en coup bas, les « conciliateurs » ouverts et généreux ne parviennent plus à se contenir. Les masques tombent et la courtoisie de façade se noie dans une mer de mesquineries… La guéguerre des deux garnements va servir de ring de boxe aux parents bobos, péremptoirement ouverts d’esprit et au final très peu tentés par le «dialogue». Yasmina Reza évoque avec jubilation nos paradoxes, les limites de nos discours éthiques et généreux... et la vacuité du monde moderne. En signant une délicieuse petite scène de massacre ordinaire entre adultes civilisés !

Lors d’une bagarre à la sortie de l’école, Ferdinand Reille a attaqué Bruno houillé à l’aide d’un bâton et lui a cassé deux dents. Pour résoudre l’affaire avec civisme, les parents du blessé ont convié ceux de l’agresseur à leur domicile. Tout le monde est de bonne éducation et ... (mere)soucieux de faire preuve de tolérance, n’est-ce pas? Mais les deux partis sont finalement bien peu enclins au compromis et la conciliation tourne court. C’est la débâcle et, de suffisances en coup bas, les « conciliateurs » ouverts et généreux ne parviennent plus à se contenir. Les masques tombent et la courtoisie de façade se noie dans une mer de mesquineries… La guéguerre des deux garnements va servir de ring de boxe aux parents bobos, péremptoirement ouverts d’esprit et au final très peu tentés par le «dialogue». Yasmina Reza évoque avec jubilation nos paradoxes, les limites de nos discours éthiques et généreux... et la vacuité du monde moderne. En signant une délicieuse petite scène de massacre ordinaire entre adultes civilisés !

Lors d’une bagarre à la sortie de l’école, Ferdinand Reille a attaqué Bruno houillé à l’aide d’un bâton et lui a cassé deux dents. Pour résoudre l’affaire avec civisme, les parents du blessé ont convié ceux de l’agresseur à leur domicile. Tout le monde est de bonne éducation et ... (mere)soucieux de faire preuve de tolérance, n’est-ce pas? Mais les deux partis sont finalement bien peu enclins au compromis et la conciliation tourne court. C’est la débâcle et, de suffisances en coup bas, les « conciliateurs » ouverts et généreux ne parviennent plus à se contenir. Les masques tombent et la courtoisie de façade se noie dans une mer de mesquineries… La guéguerre des deux garnements va servir de ring de boxe aux parents bobos, péremptoirement ouverts d’esprit et au final très peu tentés par le «dialogue». Yasmina Reza évoque avec jubilation nos paradoxes, les limites de nos discours éthiques et généreux... et la vacuité du monde moderne. En signant une délicieuse petite scène de massacre ordinaire entre adultes civilisés !

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Lors d’une bagarre à la sortie de l’école, Ferdinand Reille a attaqué Bruno houillé à l’aide d’un bâton et lui a cassé deux dents. Pour résoudre l’affaire avec civisme, les parents du blessé ont convié ceux de l’agresseur à leur domicile. Tout le monde est de bonne éducation et ... (mere)soucieux de faire preuve de tolérance, n’est-ce pas? Mais les deux partis sont finalement bien peu enclins au compromis et la conciliation tourne court. C’est la débâcle et, de suffisances en coup bas, les « conciliateurs » ouverts et généreux ne parviennent plus à se contenir. Les masques tombent et la courtoisie de façade se noie dans une mer de mesquineries… La guéguerre des deux garnements va servir de ring de boxe aux parents bobos, péremptoirement ouverts d’esprit et au final très peu tentés par le «dialogue». Yasmina Reza évoque avec jubilation nos paradoxes, les limites de nos discours éthiques et généreux... et la vacuité du monde moderne. En signant une délicieuse petite scène de massacre ordinaire entre adultes civilisés !

Lors d’une bagarre à la sortie de l’école, Ferdinand Reille a attaqué Bruno houillé à l’aide d’un bâton et lui a cassé deux dents. Pour résoudre l’affaire avec civisme, les parents du blessé ont convié ceux de l’agresseur à leur domicile. Tout le monde est de bonne éducation et ... (mere)soucieux de faire preuve de tolérance, n’est-ce pas? Mais les deux partis sont finalement bien peu enclins au compromis et la conciliation tourne court. C’est la débâcle et, de suffisances en coup bas, les « conciliateurs » ouverts et généreux ne parviennent plus à se contenir. Les masques tombent et la courtoisie de façade se noie dans une mer de mesquineries… La guéguerre des deux garnements va servir de ring de boxe aux parents bobos, péremptoirement ouverts d’esprit et au final très peu tentés par le «dialogue». Yasmina Reza évoque avec jubilation nos paradoxes, les limites de nos discours éthiques et généreux... et la vacuité du monde moderne. En signant une délicieuse petite scène de massacre ordinaire entre adultes civilisés !

Un homme ordinaire en complet veston, vient au théâtre pour rassembler les débris de son passé. Un homme qui a tout perdu et qui est prêt à risquer sa tête pour retrouver sa vie… L’histoire veut qu’il tombe amoureux du portrait d’une femme cruelle: la Princesse Turandot. Elle désire ... (mere)si peu les hommes, qu’elle soumet ses prétendants à des énigmes impossibles. Ils échouent et ensuite, se font trancher la tête ! Malgré les mises en garde d’un vieil ami, notre homme s’arrache à sa réalité et entre courageusement dans le monde de Turandot : il affronte la cruauté de la Princesse, se présente devant le jury et répond aux énigmes. Il devrait alors l’épouser, mais par amour pour sa Princesse impitoyable, il choisit de lui rendre une chance d’échapper au mariage. Il met alors en jeu sa propre identité ; Turandot doit à son tour, en un jour, répondre à sa question : qui est-il ? Si elle trouve, elle gagne et il part ; si elle ne trouve pas, elle perd et il reste ! Pour avoir le dernier mot, la femme va tout tenter : intrigues, mensonges, tortures… Elle s’acharne. Le noir est si profond. D’où viennent ces voix, ces ombres ? Ce n’est pas vrai ? Si, puisque c’est du théâtre !

Un homme ordinaire en complet veston, vient au théâtre pour rassembler les débris de son passé. Un homme qui a tout perdu et qui est prêt à risquer sa tête pour retrouver sa vie… L’histoire veut qu’il tombe amoureux du portrait d’une femme cruelle: la Princesse Turandot. Elle désire ... (mere)si peu les hommes, qu’elle soumet ses prétendants à des énigmes impossibles. Ils échouent et ensuite, se font trancher la tête ! Malgré les mises en garde d’un vieil ami, notre homme s’arrache à sa réalité et entre courageusement dans le monde de Turandot : il affronte la cruauté de la Princesse, se présente devant le jury et répond aux énigmes. Il devrait alors l’épouser, mais par amour pour sa Princesse impitoyable, il choisit de lui rendre une chance d’échapper au mariage. Il met alors en jeu sa propre identité ; Turandot doit à son tour, en un jour, répondre à sa question : qui est-il ? Si elle trouve, elle gagne et il part ; si elle ne trouve pas, elle perd et il reste ! Pour avoir le dernier mot, la femme va tout tenter : intrigues, mensonges, tortures… Elle s’acharne. Le noir est si profond. D’où viennent ces voix, ces ombres ? Ce n’est pas vrai ? Si, puisque c’est du théâtre !

Un homme ordinaire en complet veston, vient au théâtre pour rassembler les débris de son passé. Un homme qui a tout perdu et qui est prêt à risquer sa tête pour retrouver sa vie… L’histoire veut qu’il tombe amoureux du portrait d’une femme cruelle: la Princesse Turandot. Elle désire ... (mere)si peu les hommes, qu’elle soumet ses prétendants à des énigmes impossibles. Ils échouent et ensuite, se font trancher la tête ! Malgré les mises en garde d’un vieil ami, notre homme s’arrache à sa réalité et entre courageusement dans le monde de Turandot : il affronte la cruauté de la Princesse, se présente devant le jury et répond aux énigmes. Il devrait alors l’épouser, mais par amour pour sa Princesse impitoyable, il choisit de lui rendre une chance d’échapper au mariage. Il met alors en jeu sa propre identité ; Turandot doit à son tour, en un jour, répondre à sa question : qui est-il ? Si elle trouve, elle gagne et il part ; si elle ne trouve pas, elle perd et il reste ! Pour avoir le dernier mot, la femme va tout tenter : intrigues, mensonges, tortures… Elle s’acharne. Le noir est si profond. D’où viennent ces voix, ces ombres ? Ce n’est pas vrai ? Si, puisque c’est du théâtre !

Un homme ordinaire en complet veston, vient au théâtre pour rassembler les débris de son passé. Un homme qui a tout perdu et qui est prêt à risquer sa tête pour retrouver sa vie… L’histoire veut qu’il tombe amoureux du portrait d’une femme cruelle: la Princesse Turandot. Elle désire ... (mere)si peu les hommes, qu’elle soumet ses prétendants à des énigmes impossibles. Ils échouent et ensuite, se font trancher la tête ! Malgré les mises en garde d’un vieil ami, notre homme s’arrache à sa réalité et entre courageusement dans le monde de Turandot : il affronte la cruauté de la Princesse, se présente devant le jury et répond aux énigmes. Il devrait alors l’épouser, mais par amour pour sa Princesse impitoyable, il choisit de lui rendre une chance d’échapper au mariage. Il met alors en jeu sa propre identité ; Turandot doit à son tour, en un jour, répondre à sa question : qui est-il ? Si elle trouve, elle gagne et il part ; si elle ne trouve pas, elle perd et il reste ! Pour avoir le dernier mot, la femme va tout tenter : intrigues, mensonges, tortures… Elle s’acharne. Le noir est si profond. D’où viennent ces voix, ces ombres ? Ce n’est pas vrai ? Si, puisque c’est du théâtre !

Un homme ordinaire en complet veston, vient au théâtre pour rassembler les débris de son passé. Un homme qui a tout perdu et qui est prêt à risquer sa tête pour retrouver sa vie… L’histoire veut qu’il tombe amoureux du portrait d’une femme cruelle: la Princesse Turandot. Elle désire ... (mere)si peu les hommes, qu’elle soumet ses prétendants à des énigmes impossibles. Ils échouent et ensuite, se font trancher la tête ! Malgré les mises en garde d’un vieil ami, notre homme s’arrache à sa réalité et entre courageusement dans le monde de Turandot : il affronte la cruauté de la Princesse, se présente devant le jury et répond aux énigmes. Il devrait alors l’épouser, mais par amour pour sa Princesse impitoyable, il choisit de lui rendre une chance d’échapper au mariage. Il met alors en jeu sa propre identité ; Turandot doit à son tour, en un jour, répondre à sa question : qui est-il ? Si elle trouve, elle gagne et il part ; si elle ne trouve pas, elle perd et il reste ! Pour avoir le dernier mot, la femme va tout tenter : intrigues, mensonges, tortures… Elle s’acharne. Le noir est si profond. D’où viennent ces voix, ces ombres ? Ce n’est pas vrai ? Si, puisque c’est du théâtre !

Un homme ordinaire en complet veston, vient au théâtre pour rassembler les débris de son passé. Un homme qui a tout perdu et qui est prêt à risquer sa tête pour retrouver sa vie… L’histoire veut qu’il tombe amoureux du portrait d’une femme cruelle: la Princesse Turandot. Elle désire ... (mere)si peu les hommes, qu’elle soumet ses prétendants à des énigmes impossibles. Ils échouent et ensuite, se font trancher la tête ! Malgré les mises en garde d’un vieil ami, notre homme s’arrache à sa réalité et entre courageusement dans le monde de Turandot : il affronte la cruauté de la Princesse, se présente devant le jury et répond aux énigmes. Il devrait alors l’épouser, mais par amour pour sa Princesse impitoyable, il choisit de lui rendre une chance d’échapper au mariage. Il met alors en jeu sa propre identité ; Turandot doit à son tour, en un jour, répondre à sa question : qui est-il ? Si elle trouve, elle gagne et il part ; si elle ne trouve pas, elle perd et il reste ! Pour avoir le dernier mot, la femme va tout tenter : intrigues, mensonges, tortures… Elle s’acharne. Le noir est si profond. D’où viennent ces voix, ces ombres ? Ce n’est pas vrai ? Si, puisque c’est du théâtre !

Un homme ordinaire en complet veston, vient au théâtre pour rassembler les débris de son passé. Un homme qui a tout perdu et qui est prêt à risquer sa tête pour retrouver sa vie… L’histoire veut qu’il tombe amoureux du portrait d’une femme cruelle: la Princesse Turandot. Elle désire ... (mere)si peu les hommes, qu’elle soumet ses prétendants à des énigmes impossibles. Ils échouent et ensuite, se font trancher la tête ! Malgré les mises en garde d’un vieil ami, notre homme s’arrache à sa réalité et entre courageusement dans le monde de Turandot : il affronte la cruauté de la Princesse, se présente devant le jury et répond aux énigmes. Il devrait alors l’épouser, mais par amour pour sa Princesse impitoyable, il choisit de lui rendre une chance d’échapper au mariage. Il met alors en jeu sa propre identité ; Turandot doit à son tour, en un jour, répondre à sa question : qui est-il ? Si elle trouve, elle gagne et il part ; si elle ne trouve pas, elle perd et il reste ! Pour avoir le dernier mot, la femme va tout tenter : intrigues, mensonges, tortures… Elle s’acharne. Le noir est si profond. D’où viennent ces voix, ces ombres ? Ce n’est pas vrai ? Si, puisque c’est du théâtre !

Après « Le Misanthrope », après « Les Fourberies de Scapin » marquées par l’interprétation de Daniel Auteuil (199O), dix ans après « Tartuffe », Jean-Pierre Vincent retrouve Daniel Auteuil pour lui confier le rôle principal d’« une aurore de théâtre et d’humanité ». « L’école ... (mere)des femmes » est la première attaque de grande portée lancée par Molière contre certains mécanismes de pouvoir – d’ailleurs toujours actuels, et aussi actifs que jamais. Arnolphe veut en effet croire qu’il peut manipuler à volonté la nature féminine en la formant à sa guise. Ou plutôt en la déformant, puisque l’«éducation» qu’Arnolphe réserve à Agnès, n’étant qu’une sorte d’élevage, est la négation même de l’éducation. À ses yeux, l’autorité absolue du tuteur doit tenir toute la place où devrait s’inscrire l’autonomie et la liberté de sa pupille. Coupée du monde, Agnès ne serait ainsi qu’une marionnette pour ventriloque. Arnolphe devra admettre que la matière de l’humanité n’est pas qu’une sorte de pâte à modeler passive. Et le vieux tyran apprendra aussi à ses dépens que si l’on veut chasser le monde par la porte, il rentrera par la fenêtre. À moins, tout simplement, qu’il ne soit déjà dans la place... « À propos de « L’École des femmes », on peut aligner beaucoup d’analyses et de lectures, savantes, philologiques, historiques, polémiques et politiques. Et nous l’avons fait, bien sûr. Et puis nous voici en répétition, et la pièce déroule tout cela devant nous comme un tapis, avec une simplicité proprement effarante. « Un trésor est caché dedans » : c’est de l’intérieur du texte (et des actions qu’il suppose) que surgissent tour à tour et s’enchevêtrent les éléments imprévisibles du sens : tour à tour, débats de fous, prises de parti, récits, monologues ou soliloques, quiproquos, méprises comiques ou tragiques… Mais ce qui est et reste au centre, c’est RIRE. Oui, rire, simplement, appuyé sur la fable géniale de Molière.Rire est une arme. Rire, ici, est en soi politique. » — Jean-Pierre Vincent

Après « Le Misanthrope », après « Les Fourberies de Scapin » marquées par l’interprétation de Daniel Auteuil (199O), dix ans après « Tartuffe », Jean-Pierre Vincent retrouve Daniel Auteuil pour lui confier le rôle principal d’« une aurore de théâtre et d’humanité ». « L’école ... (mere)des femmes » est la première attaque de grande portée lancée par Molière contre certains mécanismes de pouvoir – d’ailleurs toujours actuels, et aussi actifs que jamais. Arnolphe veut en effet croire qu’il peut manipuler à volonté la nature féminine en la formant à sa guise. Ou plutôt en la déformant, puisque l’«éducation» qu’Arnolphe réserve à Agnès, n’étant qu’une sorte d’élevage, est la négation même de l’éducation. À ses yeux, l’autorité absolue du tuteur doit tenir toute la place où devrait s’inscrire l’autonomie et la liberté de sa pupille. Coupée du monde, Agnès ne serait ainsi qu’une marionnette pour ventriloque. Arnolphe devra admettre que la matière de l’humanité n’est pas qu’une sorte de pâte à modeler passive. Et le vieux tyran apprendra aussi à ses dépens que si l’on veut chasser le monde par la porte, il rentrera par la fenêtre. À moins, tout simplement, qu’il ne soit déjà dans la place... « À propos de « L’École des femmes », on peut aligner beaucoup d’analyses et de lectures, savantes, philologiques, historiques, polémiques et politiques. Et nous l’avons fait, bien sûr. Et puis nous voici en répétition, et la pièce déroule tout cela devant nous comme un tapis, avec une simplicité proprement effarante. « Un trésor est caché dedans » : c’est de l’intérieur du texte (et des actions qu’il suppose) que surgissent tour à tour et s’enchevêtrent les éléments imprévisibles du sens : tour à tour, débats de fous, prises de parti, récits, monologues ou soliloques, quiproquos, méprises comiques ou tragiques… Mais ce qui est et reste au centre, c’est RIRE. Oui, rire, simplement, appuyé sur la fable géniale de Molière.Rire est une arme. Rire, ici, est en soi politique. » — Jean-Pierre Vincent

Après « Le Misanthrope », après « Les Fourberies de Scapin » marquées par l’interprétation de Daniel Auteuil (199O), dix ans après « Tartuffe », Jean-Pierre Vincent retrouve Daniel Auteuil pour lui confier le rôle principal d’« une aurore de théâtre et d’humanité ». « L’école ... (mere)des femmes » est la première attaque de grande portée lancée par Molière contre certains mécanismes de pouvoir – d’ailleurs toujours actuels, et aussi actifs que jamais. Arnolphe veut en effet croire qu’il peut manipuler à volonté la nature féminine en la formant à sa guise. Ou plutôt en la déformant, puisque l’«éducation» qu’Arnolphe réserve à Agnès, n’étant qu’une sorte d’élevage, est la négation même de l’éducation. À ses yeux, l’autorité absolue du tuteur doit tenir toute la place où devrait s’inscrire l’autonomie et la liberté de sa pupille. Coupée du monde, Agnès ne serait ainsi qu’une marionnette pour ventriloque. Arnolphe devra admettre que la matière de l’humanité n’est pas qu’une sorte de pâte à modeler passive. Et le vieux tyran apprendra aussi à ses dépens que si l’on veut chasser le monde par la porte, il rentrera par la fenêtre. À moins, tout simplement, qu’il ne soit déjà dans la place... « À propos de « L’École des femmes », on peut aligner beaucoup d’analyses et de lectures, savantes, philologiques, historiques, polémiques et politiques. Et nous l’avons fait, bien sûr. Et puis nous voici en répétition, et la pièce déroule tout cela devant nous comme un tapis, avec une simplicité proprement effarante. « Un trésor est caché dedans » : c’est de l’intérieur du texte (et des actions qu’il suppose) que surgissent tour à tour et s’enchevêtrent les éléments imprévisibles du sens : tour à tour, débats de fous, prises de parti, récits, monologues ou soliloques, quiproquos, méprises comiques ou tragiques… Mais ce qui est et reste au centre, c’est RIRE. Oui, rire, simplement, appuyé sur la fable géniale de Molière.Rire est une arme. Rire, ici, est en soi politique. » — Jean-Pierre Vincent

Inspirée du conflit qui opposa pendant de très longues années Elisabeth 1re à sa cousine Mary Stuart, la pièce de Schiller est surtout une fable politique universelle qui démonte pièce par pièce les rouages du pouvoir. Deux siècles plus tard, le propos, magnifique et violent, n’a rien perdu ... (mere)de sa superbe. Deux reines. Deux cousines. Deux femmes. Elisabeth 1re et Mary Stuart, un couple devenu mythique, deux icônes, mais aussi deux facettes de ce que c’est qu’être femme « de pouvoir », ou simplement femme « au pouvoir », dans un monde gouverné par des hommes. Ces deux personnages ont eu des enfances et des jeunesses exceptionnellement tumultueuses et tourmentées. Chacune a fait face, mais sur un mode très différent de l’une à l’autre. La première (Mary) revendiquant l’intuition, la sensualité, voire sa sexualité, en se réfugiant toujours dans les bras d’un ou de plusieurs hommes et en s’associant à eux. La seconde (Elisabeth), qui ne peut s’exprimer, excluant toute association fondamentale avec un homme. Toutes deux n’ont qu’une obsession, conquérir le trône d’Angleterre. L’une est fervente catholique, l’autre instaure l’église anglicane. L’une se place au service de son peuple, L’autre se revendique de droit divin. L’une suscite passions et fascinations, l’autre, redoutée et autoritaire, a renoncé à sa vie de femme pour gouverner aussi librement qu’un homme. Deux souveraines, celle de l’Ecosse – Mary Stuart – et celle de l’Angleterre – Elisabeth 1re, deux femmes au tournant de l’histoire, symbolisant chacune les extrêmes d’une Europe du XVIe siècle en pleine guerre de religion.

Inspirée du conflit qui opposa pendant de très longues années Elisabeth 1re à sa cousine Mary Stuart, la pièce de Schiller est surtout une fable politique universelle qui démonte pièce par pièce les rouages du pouvoir. Deux siècles plus tard, le propos, magnifique et violent, n’a rien perdu ... (mere)de sa superbe. Deux reines. Deux cousines. Deux femmes. Elisabeth 1re et Mary Stuart, un couple devenu mythique, deux icônes, mais aussi deux facettes de ce que c’est qu’être femme « de pouvoir », ou simplement femme « au pouvoir », dans un monde gouverné par des hommes. Ces deux personnages ont eu des enfances et des jeunesses exceptionnellement tumultueuses et tourmentées. Chacune a fait face, mais sur un mode très différent de l’une à l’autre. La première (Mary) revendiquant l’intuition, la sensualité, voire sa sexualité, en se réfugiant toujours dans les bras d’un ou de plusieurs hommes et en s’associant à eux. La seconde (Elisabeth), qui ne peut s’exprimer, excluant toute association fondamentale avec un homme. Toutes deux n’ont qu’une obsession, conquérir le trône d’Angleterre. L’une est fervente catholique, l’autre instaure l’église anglicane. L’une se place au service de son peuple, L’autre se revendique de droit divin. L’une suscite passions et fascinations, l’autre, redoutée et autoritaire, a renoncé à sa vie de femme pour gouverner aussi librement qu’un homme. Deux souveraines, celle de l’Ecosse – Mary Stuart – et celle de l’Angleterre – Elisabeth 1re, deux femmes au tournant de l’histoire, symbolisant chacune les extrêmes d’une Europe du XVIe siècle en pleine guerre de religion.

Inspirée du conflit qui opposa pendant de très longues années Elisabeth 1re à sa cousine Mary Stuart, la pièce de Schiller est surtout une fable politique universelle qui démonte pièce par pièce les rouages du pouvoir. Deux siècles plus tard, le propos, magnifique et violent, n’a rien perdu ... (mere)de sa superbe. Deux reines. Deux cousines. Deux femmes. Elisabeth 1re et Mary Stuart, un couple devenu mythique, deux icônes, mais aussi deux facettes de ce que c’est qu’être femme « de pouvoir », ou simplement femme « au pouvoir », dans un monde gouverné par des hommes. Ces deux personnages ont eu des enfances et des jeunesses exceptionnellement tumultueuses et tourmentées. Chacune a fait face, mais sur un mode très différent de l’une à l’autre. La première (Mary) revendiquant l’intuition, la sensualité, voire sa sexualité, en se réfugiant toujours dans les bras d’un ou de plusieurs hommes et en s’associant à eux. La seconde (Elisabeth), qui ne peut s’exprimer, excluant toute association fondamentale avec un homme. Toutes deux n’ont qu’une obsession, conquérir le trône d’Angleterre. L’une est fervente catholique, l’autre instaure l’église anglicane. L’une se place au service de son peuple, L’autre se revendique de droit divin. L’une suscite passions et fascinations, l’autre, redoutée et autoritaire, a renoncé à sa vie de femme pour gouverner aussi librement qu’un homme. Deux souveraines, celle de l’Ecosse – Mary Stuart – et celle de l’Angleterre – Elisabeth 1re, deux femmes au tournant de l’histoire, symbolisant chacune les extrêmes d’une Europe du XVIe siècle en pleine guerre de religion.